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文稿格式示例(兩則)

發布日期:2014-07-09 16:00:00  新聞來源:  編輯:管理員

   

溫馨提示:

1.不用太在意字體字號行距。

2.基金項目、作者簡介可暫放在正文前(不必費心放到頁腳),關鍵是信息要素齊備。

3.文末所附英譯可以不提供。

4.參考文獻請注意第二篇里幾個“[2]”的標法。

5.頁腳(圓圈數字編號的)“注釋”可采用“插入腳注”(自動關聯)的模式。但文末(與文中方括號“上標”對應的)“參考文獻”不要采用“插入尾注”的模式,因為它似乎不能解決(上面第4條所強調的)同一文獻兩次以上參引的合并著錄問題;如為寫作過程中修改方便而采用“插入尾注”模式,請于定稿后一次性改成普通文本模式(從后往前把尾注內容逐一剪切粘貼出來標上相應序號并于文中刪除尾注標記、進行文本標號,完成后,從前往后合并相同文獻并遞改后面序號)。

6.文內標題序號層次宜用“一(二)3.4)”;請避免只標“一二三”的“無題分節法”。

分災模式結構防災減災設計概念的再思考

 李志剛1,陳向東1,王 平2,張玉順3

(1.大連理工大學工業裝備結構分析國家重點實驗室,遼寧 大連 116024;

2.國家地震局工程力學研究所,哈爾濱 150080;3.廣東省地震研究所,廣州 510070)

 。壅……300字左右為宜,不分段。主要摘出文稿的主要觀點,突出文稿中最重要、最富有新意的閃光點。務必直接客觀列示內容要點本身,切忌使用“作者”“本文”“通過”“研究了”“發現”“提出了”“得出了”“證明了”“解決了”等介紹性、評價性的敘述語言和表達方式,不得添加文章內容以外的補充和解釋,不要寫成“引言”,不要陳述本專業常識性內容。)

 。坳P鍵詞]抗震設計;結構最優化;結構可靠性;分災模式;結構控制

 。壑袌D分類號]TU352.110.4       文獻標志碼] A

 

[收稿日期]1997-03-10

基金項目]國家自然科學基金項目“******(59493300);教育部博士點基金項目“****研究”(9800462)

作者簡介]李志剛(1936 ),男(滿族),遼寧金州人,教授,博士,從事結構力學研究。

 

隨著科學技術的發展以及人們對各種自然災害的發生機理和成災模式認識的加深,人類有可能采取更加安全、有效、合理、經濟的防災減災設計方法,減輕災害造成的損失。建立合理的結構設計概念,使結構以較低的造價,得到較高的安全性能,具有非常重要的意義。[1-5]

一、結構防災減災設計概念的發展

經過長期的科學研究和工程實踐,人們關于結構防災減災設計的概念也經歷了一系列的發展變化。主要有以下這些設計概念(以地震災害為例)

“剛性結構體系”設計概念即大大增加結構的剛度,使其與基礎成為一個剛性整體。這種設計很不經濟,較難實現。[68]

“柔性結構體系”設計概念這種設計雖然可以有效地減少作用于結構的地震荷載強度,但在大震作用下會由于結構變形過大而導致結構破壞,甚至倒塌;在小震及常規荷載作用下,又會由于剛度過低而很難滿足結構的正常使用要求[9]。

“延性結構體系”設計概念這是目前采用較為普遍的設計概念,即適當控制結構的剛度,使結構構件在地震時進入非彈性變形狀態,以消耗地震能量,保證結構不倒塌。[10]


“結構控制體系”設計概念是近年發展起來的設計概念,是結構防災減災設計概念一次突破。

…………

(二)分災子結構

作為框-剪結構的分災子結構,非災害荷載作用下,帶縫剪力墻能夠滿足正常使用要求。災害荷載作用下,一方面利用帶縫剪力墻的縫隙聯結面材料進行耗能;另一方面,聯結面開裂,剛度降低,結構動力特性發生變化,周期變長,有利于結構抗震?-桁結構,用一個桁架代替剪力墻作為結構的分災子結構?-桁結構具有受力明確、計算簡單、可人為控制破壞順序(弱腹桿→中強梁→強柱)、結構全部由桿件組成而不會出現剛度突變、可人為控制剛度、不易造成材料浪費等優點。

 

[參考文獻]

[1] 陳向東, 蔡文學.基于分災模式的結構防災減災設計概念初探[J].自然災害研究, 1996(4): 2227.

[2] OU J P, YOSHIDA O,SOONG T T, et al. Recent Advance in Research on Applications of Passive Energy Dissipation Systems [J]. Earthq Eng & Eng Vib(S1671-3664),1997,38(3):358361.

[3] 陳志平.減災設計研究新動態[N].科技日報,1997-12-13(5).

[4] 牛光庭,李亞杰.建筑材料[M].北京:水利電力出版社,1993.

[5] KAYEYAMA M. Incompatible displacement methods[C]//SPRIET J A. Numerical and Computational Methods in Structural Mechanics. New York: Academic Press, 1973:4357.

[6] 徐道遠,符曉陵,壽朝輝.混凝土三維復合型斷裂的FCMGF [C]// 涂傳林.第五屆巖石、混凝土斷裂和強度學術會議論文集. 長沙:國防科技大學出版社, 1993:1924.

[7] 隋允康,王希誠. DDDU(2)程序原理和結構的簡要說明[R].大連:大連工學院工程力學研究所,1984.

[8] 陶建人.動接觸減振法及其應用[D].大連:大連理工大學,1988.

[9] 王杏林.建筑砌塊聯接件:中國, CN 1036800[P].1997-09-27.

[10] GB 50023-95,建筑抗震鑒定標準[S].

 

Rethinking of Concept of Structural Design Against Natural

Hazard Based on Damage-Reduction Mode

LI Zhi-gang1, CHEN Xiang-dong1, WANG Ping2 ,ZHANG Yu-shun3

(1.State Key Lab. of Struct. Anal. of Ind. Equip., Dalian Univ. of Technol., Dalian 116024, China; 2.Inst.of Eng. Mech. of State Earthq. Bureau, Harbin 150080, China; 3.Inst.of Earthq. of Guangdong Prov., Guangzhou 510070, China)

AbstractThe development of structural design against natural hazard was reviewed briefly. The structural design based on damage-reduction was studied, and the relationship between damage-reduction mode and structural control was discussed. Examples show that the method herein is rational and helpful to structural design against natural hazard.

Key wordsaseismatic design; structural optimization; structural reliability;damagereduction mode; structural control


 

手 勢 語 言 與 原 始 禮 儀

常 金 倉

(陜西師范大學歷史系,西安 710062)

 [摘要] 研究禮的起源,儀式分析是唯一正確的方法。先秦禮書記載的大量動儀,實際上就是由許多原始民族中習見的手勢動作語言發展而來的,而樂舞則是更加生動形象的手勢動作語言。由手勢動作語言轉化而來的禮節儀式最初僅僅是一些簡短的片段,經過數千年的損益,后世產生的新文化因素不斷被吸收進來,它的原始形態反而不易為人察覺,但它的精神卻深刻地影響了中國文化。

     [關鍵詞] 手勢語言;原始禮儀;中國文化

 [中圖分類號] H026.3; K892.9   [文獻標志碼] A

 

[收稿日期] 1995-12-11

[作者簡介] 常金倉(1948-),男, 山西原平人,副教授,博士,從事中國古代文化研究。

 

近年來常有討論禮儀起源的文章見諸報刊,這確是一個很有意義的問題。中國古人一向稱自己的國家是“禮儀之邦”,說明禮樂之教是中國文化區別于其他文化,尤其是西方文化的一個本質特征。禮儀的形式,我們一般把它分做兩個階段:第一階段可稱為原始禮儀,它完全是史前的初民處理生活中各種關系的一些習慣性行為,通常也叫風俗習慣;不過它不是風俗習慣的全部,而只是風俗習慣中有固定儀式的部分。第二階段就是文明時代的禮。隨著等級制度的形成,它較之于原始禮儀已經灌注了濃厚的等級意識;它是國家產生后借助原始文化、改造原始文化而形成的國家制度。二者有本質的不同。文明時代的禮淵源于原始禮儀已是不需要討論的問題了,所以關鍵在于原始禮儀是如何產生的。上述那些文章證據是否確鑿,結論是否正確,暫且不論,我以為在研究方法上就大有可商之處,因此在提出淺見之前,有必要對研究方法先作檢討。

有些學者在開始思考禮的起源時就已先驗地假設禮必然是先出現于生活的某種領域或某個側面,例如宗教、飲食、男女,等等。這種假設可能是來自古人論禮的潛移默化的影響!抖Y記·禮運》說:“夫禮之初,始諸飲食。其燔黍捭豚,蕢桴而土鼓,猶若可以致敬于鬼神!薄痘枇x》說:“夫禮,始于冠,本于昏,重于喪祭,尊于朝聘,和于射鄉,此禮之大體也!薄豆诹x》說:“凡人之所以為人者,禮義也。禮之始在正容體,齊顏色,順辭令……故曰:冠者,禮之始也!薄秲葎t》說:“禮始于謹夫婦,為宮室,辨內外!币煌,古人論禮,多臨事取義,各就禮之一體立說,原不可執一端而遽定禮之起源。討論事物的起源,尤其是千萬年前的事物的起源,預先假定它最先發生在宗教祭祀活動中或飲食的分配過程中,這種假定本身就是非常錯誤的。禮儀是一種文化現象,文化現象往往是諸多文化因素相互作用而產生的一種綜合。這種綜合通常是在人們熟視無睹的情形下形成的。在氏族社會里經常發現這樣的事情,一種文化現象出現后,過上兩三代人,大家就都不記得它的來歷了,千萬年后的我們企圖確定它最初發生在哪個生活領域,是既無可能,也無意義的。換言之,禮最初出現于何種生活領域不是我們探索的目標;我們首先應該摒棄這種假設,只要能指出它的產生與何種文化因素相關就足夠了。

……

……禮儀不是純生理的行為動作,而是一種文化的表現形式。許多研究人類文化起源的學者堅信:“全部文化或文明都依賴于符號,正是使用符號的能力使文化得以產生,也正是對符號的運用使文化延續成為可能。沒有符號就不會有文化,人也只能是一種動物而不是人類![1]語言是人類創造文化過程中使用的主要符號,人類學調查中經常發現,“在大多數原始社會中都并存著兩種語言:一種是有聲語言,另一種是手勢語言……同一種思維由這兩種語言來表現,而這種思維又是這兩種語言的基礎”[2]153……

    ……原始初民在狩獵中必須細心地避免說出被獵捕動物的名稱,如同在捕魚時避免說出想要捕到的魚的名稱一樣,因而必須保持沉默不語或者使用手勢語言[2]152……

    ……林肯港的土人“利用手勢,能夠讓自己的伙伴知道他們發現了什么動物,這些動物的準確位置在哪里……他們也有手勢符號表示一切種類的野獸野禽”。此外在托列斯海峽各島,非洲一些地區,南北美洲印地安人部落,都發現過豐富而熟練的手勢語言,有人甚至搜集這些語言寫出關于手勢語言的專門著作。[2]151林肯港的土人利用手勢表示野獸野禽的方法與《禮記·曲禮》所載行軍之法十分相像!

     ……最初,當外物刺激人類的心靈,而人類尚不能連續發出清晰可辨的音節來表達他們的感受時,他們不得不借助手勢和動作彌補有聲語言的不足,或者有聲語言已經產生,但手勢動作可以更加生動鮮明地表達他們的思想時,他們寧肯使用手勢和動作,那時手勢動作語言便在整個語言系統中占據了很大的比重。沒有這種特殊的語言,人們幾乎說不出一個完整的句子。嚴格地說,這種單個的手勢和動作還不能稱做禮儀,而只能是一種“語言”。這種手勢動作在各民族中所表達的意思是極不相同甚至是截然相反的。例如,在絕大多數民族中向人吐唾沫是表示厭惡和憎恨,而在東非洲的查蘭加黑人中,這種動作表示祝福[3]。有限的手勢動作難以充分表達人類的思想,于是人們就假借一些器物,特別是一些具有象征意義的器物來傳達自己的思想感情,這就是后來禮儀中使用的禮器!

中國人不以巧言如流的口辯為能,而崇尚木訥不言。這與古代羅馬形成了鮮明的對照。在那里,啞劇取得了中國禮儀的地位,而手勢語同時又幫助演說家獲得了成功!

……

[參考文獻]

[1] 萊斯利·懷特.文化的科學——人類與文明研究[M].濟南:山東人民出版社,1988:33.

[2] 列維·布留爾.原始思維[M].北京:商務印書館,1987.

[3] 羅伯特·羅威.文明與野蠻[M].北京:生活·讀書·新知三聯書店,1987:1.

[4] 柯斯文.原始文化史綱[M].北京:人民出版社,1955.

[5] 孔狄亞克.人類知識起源論[M].北京:商務印書館,1991.

[6] 董淑華,黃貞姬.古漢語詞表現的語義特征[J].延邊大學學報:哲學社會科學版,1995(3):150153.

[7] 常金倉.周代禮俗研究[M].臺北:臺灣文津出版社,1993:12.

Sign Language and Origion of Rites

CHANG Jin-cang

(Department of History,Shaanxi Normal University,Xi'an 710062, China)

Abstract An analysis of rituals is a correct approach to the study of the origion of rites.The Pre-Qin Book of Rites has a lot of records of rituals,which actually stem from primitive people's sign language,later to become the more vivid images in music and dances.Step by step,the inconsistent rituals with sign language as its origion develop into rites with new cultural elements added to them bit by bit in the course of thousands of years.Now,although the very beginning of rites is hardly seen,its essence as an influential force on Chinese culture is certain.

Key wordssign language; origion of rites; Chinese culture



羅馬演說家西賽羅曾著《演說家專論》,評價手勢動作在演說中的重要性。他認為平庸的演說家,僅僅是憑借了動作的威力,獲得了雄辯的一切榮譽和嘉獎。而那些思想敏銳、知識淵博的演說家由于缺乏借助動作表達的內容而失去了聽眾的青睞。

 

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